Beskrivelse av attraksjonen
Fremveksten på begynnelsen av det attende århundre nær grensene til Estland, byen St. Petersburg, som raskt ble en storby, kunne ikke gå ubemerket forbi for henne. Virkningen på økonomi og kultur er vanskelig å ikke vurdere. Mange kjente estere: politikere, kunstnere, forskere, musikere, forfattere ble forbundet med St. Petersburg av smale bånd. Folk kom til hovedstaden i det russiske imperiet fra alle deler av det, inkludert mange estere. Etter hvert ble det dannet et estisk samfunn i St. Petersburg, og med det et estisk luthersk sogn.
Først deltok estere i gudstjenester i svenske, finske eller tyske kirker, hvor det noen ganger ble holdt gudstjenester på morsmålet. I 1787 var det lov å gjennomføre gudstjenesten på estisk annenhver søndag etter hovedtjenesten, som ble gjennomført på tysk. Dette øyeblikket regnes som begynnelsen på etableringen av det estiske lutherske sogn.
Snart, i 1839, ble det besluttet å bygge sin egen kirke for gudstjeneste på estisk. Dannelsen av et uavhengig estisk sogn fant sted i 1842, i mai, og allerede i juli samme år bestemte samfunnet seg for å oppkalle soknet sitt etter en av apostlene - John, i den estiske transkripsjonen - Jaan. Denne avgjørelsen ble senere godkjent av General Consistory. Til slutt, i 1843, ble menighetsbygningen, som ligger i Drovyaniy Lane, innviet.
På den tiden var det omtrent fem tusen estere i St. Petersburg, og kirken ble holdt på sine donasjoner. På slutten av 1800 -tallet, på grunn av den massive tilstrømningen av immigranter fra Estland, kunne ikke lokalene til kirken imøtekomme alle sognebarna, og det ble besluttet å bygge en mer romslig kirke. En tomt ble kjøpt på Officerskaya Street, nå bærer den navnet Decembrists. Den første steinen ble lagt 24. juni 1859 på John's Day. Og i 1860 (27. november) ble templet innviet på samme måte. Historien inkluderer arkitektene Harald Julius Bosse og Karl Ziegler von Schaffhausen. De ga et enormt bidrag til byggingen av templet og vaskerom. Templet hadde 800 seter. Ifølge vitnesbyrd fra samtidige hadde templet utmerket akustikk, hvert ord som ble uttalt selv i en hvisking, var tydelig fanget i alle hjørner.
Etter hvert som det estiske samfunnet utviklet seg og vokste, som i begynnelsen av det tjuende århundre utgjorde mer enn tjue tusen mennesker, ble det bygget et kompleks med forskjellige bygninger i nærheten av templet. Det var en skole, et barnehjem, et leiehus, et servicehus. Mye veldedig arbeid ble utført på grunnlag av templet til Yaakov. Det var tre gudstjenester på søndager, i tillegg ble det holdt bryllup og begravelser. Et orgel ble installert i templet, en organist var konstant der. Koret jobbet, det ble holdt konserter. Ortodokse Petersburgere kom også for å lytte til orgelmusikk og sang av kirkekoret. Mange kjente estiske musikere og organister har passert orgelskolen i Jacob -kirken: Rudolf Tobias, Miine Härm, Johannes Kapel, Louis Gomilius, Konstantin Türnpu, Mihkel Lyudig, Mart Saar, August Topman, Peeter Suda.
Sovjetperioden førte kirken til forfall. Eiendommen ble beslaglagt, den ble plyndret og stengt. Klokketårnet og portalen ble ødelagt. Kirkens ministre led en trist skjebne: noen ble henrettet, andre ble undertrykt og forvist. Flere lagre, verksteder og til og med en konstruksjonstillit ble plassert i kirkebygningen og andre lokaler. Det estiske prestegjeldet led uopprettelige tap, antall estere minket og utgjorde i 1950 omtrent fem tusen mennesker.
På begynnelsen av nittitallet begynte det estiske samfunnet å gjenopplive. Først ble kultursamfunnet offisielt anerkjent. Et år senere begynte den lutherske kirken i Koltushi å holde gudstjenester. Og i 1994 ble arbeidet til det estiske sogn gjenopplivet. Til slutt, i 1997, ble kirkebygningen donert til det estiske prestegjeldet. Vekkelsen begynte, regjeringen i Republikken Estland ga stor hjelp i dette. I februar 2011 ble Apostelen Johannes Johannes kirke åpnet for de troende.
